Учебник. 2-е изд., перераб и доп. Отв редакторы: В. Д. Губин, Т. Ю. Сидорина, В. П. Филатов. М.: Тон остожье, 2001. 704 с - страница 6



Размышления о лишенности свободы суждения содействуют решению вопроса о том, что подлежит возмездию: греховный поступок либо его интенция. В аду, пишет Бернард, наказываются грешники, которые, испытывая муки, наверное раскаиваются в совершенных грехах Учебник. 2-е изд., перераб и доп. Отв редакторы: В. Д. Губин, Т. Ю. Сидорина, В. П. Филатов. М.: Тон остожье, 2001. 704 с - страница 6. Но наказывается греховный поступок, а не греховное желание, хотя совсем разумеется, что "ввергнутый в муки не находит наслаждения в повторении акта греха". Тут очевиден спор с Абеляром, для которого грех - это осознанный умысел. Возражая ему Учебник. 2-е изд., перераб и доп. Отв редакторы: В. Д. Губин, Т. Ю. Сидорина, В. П. Филатов. М.: Тон остожье, 2001. 704 с - страница 6, Бернард считает, что умысел ничего не меняет в поступке, ибо воля, которая, по определению, есть свобода, и поступок на этом основании совершается свободно. Если же поступок совершается несвободно, тогда свершенное Учебник. 2-е изд., перераб и доп. Отв редакторы: В. Д. Губин, Т. Ю. Сидорина, В. П. Филатов. М.: Тон остожье, 2001. 704 с - страница 6 не было волей, как следует, и умыслом, как следует, и поступком. Настаивая на определении интенционности поступка и полагая, что интенцию судит Бог (естественное право), а совершенный поступок - человек (при помощи положительного Учебник. 2-е изд., перераб и доп. Отв редакторы: В. Д. Губин, Т. Ю. Сидорина, В. П. Филатов. М.: Тон остожье, 2001. 704 с - страница 6 права), Абеляр, по мысли Бернарда, не столько двуосмыслил поступок, сколько отделил один поступок (им является умысел) от другого (деяния). Бернард при всем этом объяснил: если Бог - очевидец, то Он свидетельствует во всем, в том Учебник. 2-е изд., перераб и доп. Отв редакторы: В. Д. Губин, Т. Ю. Сидорина, В. П. Филатов. М.: Тон остожье, 2001. 704 с - страница 6 числе в мирском суде и в суждении. Как следует, и Его рукой карается грешник в мирском суде.


Все же идея об интенции поступка пролагала для себя путь в средневековье. В особенности Учебник. 2-е изд., перераб и доп. Отв редакторы: В. Д. Губин, Т. Ю. Сидорина, В. П. Филатов. М.: Тон остожье, 2001. 704 с - страница 6 это оказывалось насущным с XIII в. с возникновением идеи 2-ух истин: разума и веры, когда стала тривиальной невозможность судить поступок по одному основанию.


Этической проблематике посвящены многие разделы "Суммы теологии" и "Суммы против Учебник. 2-е изд., перераб и доп. Отв редакторы: В. Д. Губин, Т. Ю. Сидорина, В. П. Филатов. М.: Тон остожье, 2001. 704 с - страница 6 язычников" Фомы Аквинского. Хотя Фома делит функции философии и теологии ("теолог рассматривает грех вначале как оскорбление Бога, в то время как моральный философ рассматривает его как имеющийся вопреки разуму"), он Учебник. 2-е изд., перераб и доп. Отв редакторы: В. Д. Губин, Т. Ю. Сидорина, В. П. Филатов. М.: Тон остожье, 2001. 704 с - страница 6 стремился написать, по выражению М. Грабмана, "христианскую, сверхъестественную, а не чисто философскую этику, и в более полном объеме привлечь учение Библии и Отцов Церкви". Подобно Августину, Фома считает, что все сущее как сотворенное Высшим Учебник. 2-е изд., перераб и доп. Отв редакторы: В. Д. Губин, Т. Ю. Сидорина, В. П. Филатов. М.: Тон остожье, 2001. 704 с - страница 6 благом (Богом) вначале есть благо, а зло есть лишенность блага. Лишенность не есть полное небытие, так как зло подразумевает определенного носителя. Поэтому в неком смысле оно есть. Но нельзя усматривать в Боге причину Учебник. 2-е изд., перераб и доп. Отв редакторы: В. Д. Губин, Т. Ю. Сидорина, В. П. Филатов. М.: Тон остожье, 2001. 704 с - страница 6 зла, так как Бог, будучи первопричиной, "не только лишь дает всем остальным вещам существование, да и позволяет им быть причинами". Эти "вторичные предпосылки" не владеют высшим совершенством, что и Учебник. 2-е изд., перераб и доп. Отв редакторы: В. Д. Губин, Т. Ю. Сидорина, В. П. Филатов. М.: Тон остожье, 2001. 704 с - страница 6 позволяет усматривать в их зло. Стремясь к разным целям, люди считают их как благо, т.е. они стремятся к блаженству. Под блаженством Фома соображает то, обладание чем открывает способности человека, делая его довольным Учебник. 2-е изд., перераб и доп. Отв редакторы: В. Д. Губин, Т. Ю. Сидорина, В. П. Филатов. М.: Тон остожье, 2001. 704 с - страница 6 либо счастливым. Поэтому только Бог может быть высшей целью творений, ибо, стремясь к совершенству, люди стремятся уподобиться Богу. Но так как созерцание Бога недостижимо в земной жизни, встает вопрос о способности счастья как Учебник. 2-е изд., перераб и доп. Отв редакторы: В. Д. Губин, Т. Ю. Сидорина, В. П. Филатов. М.: Тон остожье, 2001. 704 с - страница 6 цели в этой жизни, что Фома именует "неидеальным блаженством".


В иерархии творений человеку и человечьим возможностям уделяется особенное место. Более великодушными и необходимыми являются возможности разума, которые Фома разделяет на практические Учебник. 2-е изд., перераб и доп. Отв редакторы: В. Д. Губин, Т. Ю. Сидорина, В. П. Филатов. М.: Тон остожье, 2001. 704 с - страница 6 и теоретические. На исследовании этих возможностей Фома основывает свое учение о воле. Если теоретический разум ориентирован на постижение общего, то практический, под которым Фома предполагает хоть какой навык, связанный с техникой, правилами Учебник. 2-е изд., перераб и доп. Отв редакторы: В. Д. Губин, Т. Ю. Сидорина, В. П. Филатов. М.: Тон остожье, 2001. 704 с - страница 6 и искусством производства произведений, может быть добродетельным только тогда, когда связан с волей. Организующими состояниями воли, когда она становится предпосылкой какого-нибудь деяния, являются интенция, выбор, согласие (либо консенсус) и применение (либо Учебник. 2-е изд., перераб и доп. Отв редакторы: В. Д. Губин, Т. Ю. Сидорина, В. П. Филатов. М.: Тон остожье, 2001. 704 с - страница 6 узус). Интенция - это намерение, которое является действием воли. Интенция позволяет воле направляться сходу на несколько объектов, как на ближний, так и на конечный. После того как воля получила интенцию, разум начинает размышление, связанное Учебник. 2-е изд., перераб и доп. Отв редакторы: В. Д. Губин, Т. Ю. Сидорина, В. П. Филатов. М.: Тон остожье, 2001. 704 с - страница 6 с выбором, имеющим дело со средствами заслуги цели. После выбора разумом этих средств воля соглашается и применяет их.


Основополагающим в томистской моральной философии является утверждение о свободе воли, так как без свободы лишаются Учебник. 2-е изд., перераб и доп. Отв редакторы: В. Д. Губин, Т. Ю. Сидорина, В. П. Филатов. М.: Тон остожье, 2001. 704 с - страница 6 смысла хоть какое порицание, поучение, похвала либо наказание. Это связано с индивидуальностью всякого деяния. Ко огромному количеству таких действий воля относится неопределенно, ибо в их благое не всегда постигается сходу и совместно Учебник. 2-е изд., перераб и доп. Отв редакторы: В. Д. Губин, Т. Ю. Сидорина, В. П. Филатов. М.: Тон остожье, 2001. 704 с - страница 6. Так, к примеру, с необходимостью желается блаженство, так как это желание связано с определенной ориентацией разума.


Иоанн Дунс Скотт (1265/66 - 1308), а прямо за ним и Уильям Оккам (ок. 1285 - 1349) с различных позиций Учебник. 2-е изд., перераб и доп. Отв редакторы: В. Д. Губин, Т. Ю. Сидорина, В. П. Филатов. М.: Тон остожье, 2001. 704 с - страница 6 (1-ый был концептуалистом, 2-ой - номиналистом) понимают интенцию как внутренний принцип вещи. В людском сознании они выделяют две интенции: первичную и вторичную. Первичная интенция Дунса Скотта направляет внимание на определенные объекты определенной людской деятельности Учебник. 2-е изд., перераб и доп. Отв редакторы: В. Д. Губин, Т. Ю. Сидорина, В. П. Филатов. М.: Тон остожье, 2001. 704 с - страница 6, вторичная - на умопостигаемое, на которое действуют реальные вещи, исполняющие роль варианта, провоцирующего разум к активности. Так что поступки могут совершаться на различных - чувственных и умственных - основаниях, не всегда сопрягаемых вместе.


Рациональная Учебник. 2-е изд., перераб и доп. Отв редакторы: В. Д. Губин, Т. Ю. Сидорина, В. П. Филатов. М.: Тон остожье, 2001. 704 с - страница 6 философия


В сферу рациональной философии входили, сначала, исследование заморочек, связанных с понятиями "ничто", "начало", "сущее", "субстанция", "личность", либо "личность", также анализ категорий, их сопряженность вместе. При всем этом определялись способности внепонятийного мышления. Последнее было Учебник. 2-е изд., перераб и доп. Отв редакторы: В. Д. Губин, Т. Ю. Сидорина, В. П. Филатов. М.: Тон остожье, 2001. 704 с - страница 6 связано с мыслью речи, выраженной тропами.


В период доникейской патристики сформировалась идея о появлении мира из ничего, подчеркивается принципиальное значение для христианства не только лишь духа, да и плоти, дискуссируются Учебник. 2-е изд., перераб и доп. Отв редакторы: В. Д. Губин, Т. Ю. Сидорина, В. П. Филатов. М.: Тон остожье, 2001. 704 с - страница 6 тринитарные трудности. Следствием такового обсуждения явились: 1) неувязка "Filioque", связанная с осознанием происхождения третьего Лица Троицы - Святого Духа, что стало предпосылкой размежевания православия и католичества (1-ое признает происхождение Святого Духа только от Бога Отца, 2-ое Учебник. 2-е изд., перераб и доп. Отв редакторы: В. Д. Губин, Т. Ю. Сидорина, В. П. Филатов. М.: Тон остожье, 2001. 704 с - страница 6 - "и от Отпрыска", что и есть "Filioque"); 2) трудности истолкования смысла определений "ипостась" (***) и "суть" (***).


Василий Величавый (330 - 379) попробовал доказать и онтологическое единство Троицы, т.е. единство по сути, и Ее же Учебник. 2-е изд., перераб и доп. Отв редакторы: В. Д. Губин, Т. Ю. Сидорина, В. П. Филатов. М.: Тон остожье, 2001. 704 с - страница 6 онтологическое различие, т.е. различие ипостасное. Различение Лиц не должно было быть выражено логическими предикатами. Такие предикаты, не владеющие самостоятельным бытием, обозначались термином *** (личина). К тому времени на Западе стала складываться традиция переводить "просо-пон Учебник. 2-е изд., перераб и доп. Отв редакторы: В. Д. Губин, Т. Ю. Сидорина, В. П. Филатов. М.: Тон остожье, 2001. 704 с - страница 6" как "личность", а "ипостась" - как "субстанция". Василий для разъяснения этого парадокса особого всеобщего обратился к понятиям рода, вида, отличительного, собственного и привходящего признаков. Видовое имя "человек" обладает всеобщим значением и Учебник. 2-е изд., перераб и доп. Отв редакторы: В. Д. Губин, Т. Ю. Сидорина, В. П. Филатов. М.: Тон остожье, 2001. 704 с - страница 6 общей природой, так как обозначает хоть какого человека, не определяя этим словом, но, определенного человека - Петра, Андрея, Иоанна либо Иакова. Но смысл общности обозначаемого, которая заключает внутри себя все объединенное этим именованием Учебник. 2-е изд., перераб и доп. Отв редакторы: В. Д. Губин, Т. Ю. Сидорина, В. П. Филатов. М.: Тон остожье, 2001. 704 с - страница 6, содержит в себе необходимость разделения на определенных людей, по этому мы узнаем не человека вообщем, а Петра, Андрея, Иоанна либо Иакова. Определенными именами подчеркивается не общность, а своеобразие вещи, основанное на признаках сути. Эти Учебник. 2-е изд., перераб и доп. Отв редакторы: В. Д. Губин, Т. Ю. Сидорина, В. П. Филатов. М.: Тон остожье, 2001. 704 с - страница 6 признаки, коренясь в единой сути, позволяют одно, принадлежащее этой сути, отличить от другого, ей принадлежащего.


Имя "человек" выражает некоторую расплывчатую идея, "подлежащая" же вещь ("Павел"), либо, как потом это переведут на Учебник. 2-е изд., перераб и доп. Отв редакторы: В. Д. Губин, Т. Ю. Сидорина, В. П. Филатов. М.: Тон остожье, 2001. 704 с - страница 6 Западе, "субъект-вещь", либо "субъект-субстанция", этим именованием не обозначается. Ипостась, таким макаром, по Василию Величавому, - это не только лишь неопределенное обозначение общей сути, да и общее, и неопределенное, представленное через тривиальные отличительные Учебник. 2-е изд., перераб и доп. Отв редакторы: В. Д. Губин, Т. Ю. Сидорина, В. П. Филатов. М.: Тон остожье, 2001. 704 с - страница 6 признаки, либо характеристики. Конкретно так мыслится единство Троицы по сути и различие по Ипостасям. Чисто логические Аристотелевы категории "первосущность", "суть", либо "ипостась", обретают в таком рассуждении значение Божественной сути и Лица Учебник. 2-е изд., перераб и доп. Отв редакторы: В. Д. Губин, Т. Ю. Сидорина, В. П. Филатов. М.: Тон остожье, 2001. 704 с - страница 6.


"Суть" (в латинской традиции "субстанция") и "ипостась" ("личность") выражают важные для христианской мысли представления: 1) о взаимоотношении различных личных параметров снутри одной сути и 2) о личных свойствах, лежащих в основании самой сути Учебник. 2-е изд., перераб и доп. Отв редакторы: В. Д. Губин, Т. Ю. Сидорина, В. П. Филатов. М.: Тон остожье, 2001. 704 с - страница 6, что позволило потом Аврелию Августину в "Исповеди" сопрячь субстанцию с субъектом. Такое сопряжение позволило субъекту рассуждать не столько о субстанции, сколько в/в ней, что обеспечивало самопознание, воззвание к истокам своей души, т Учебник. 2-е изд., перераб и доп. Отв редакторы: В. Д. Губин, Т. Ю. Сидорина, В. П. Филатов. М.: Тон остожье, 2001. 704 с - страница 6.е. к началу, границе ее творения, где вопросительный лицом к лицу стоит не перед образом Бога либо какого-нибудь предмета, а конкретно перед Самим Богом либо предметом. С этим связано Учебник. 2-е изд., перераб и доп. Отв редакторы: В. Д. Губин, Т. Ю. Сидорина, В. П. Филатов. М.: Тон остожье, 2001. 704 с - страница 6 отношение Августина к универсалиям: они есть то, что воспринимается всеми эмоциями без всякого нарушения и конфигурации - Правда, Мудрость, число. Его способ выведения универсалий основан на поиске повтора и тождества смыслов и значений произнесенного Учебник. 2-е изд., перераб и доп. Отв редакторы: В. Д. Губин, Т. Ю. Сидорина, В. П. Филатов. М.: Тон остожье, 2001. 704 с - страница 6, свидетельствующих о воздействии 1-го и такого же духа.


Решению трудности универсалий посвящен Комментарий к Порфирию Северина Боэция, написанный сначала VI в. Подобно Августину, Боэций отменяет закон воспрещения противоречия, распространяя эту отмену на всю христианскую Учебник. 2-е изд., перераб и доп. Отв редакторы: В. Д. Губин, Т. Ю. Сидорина, В. П. Филатов. М.: Тон остожье, 2001. 704 с - страница 6 логическую систему, полагая логику не только лишь инвентарем философии, как это делал Аристотель, но частью ее самой. Происходит сращивание логики и философии как в ее значении онтологии, так и Учебник. 2-е изд., перераб и доп. Отв редакторы: В. Д. Губин, Т. Ю. Сидорина, В. П. Филатов. М.: Тон остожье, 2001. 704 с - страница 6 моральной философии.


Осознание анализа препядствия универсалий у Боэция связано с мыслью эквивокации. В Комментах к "Категориям" Аристотеля он выделил четыре различия, проистекающие из связи вещей с именами.


Вещи, связанные вместе и именованием Учебник. 2-е изд., перераб и доп. Отв редакторы: В. Д. Губин, Т. Ю. Сидорина, В. П. Филатов. М.: Тон остожье, 2001. 704 с - страница 6 и определением, именуются конкретными. Такими являются, например, человек и животное. Будучи животным, человек может быть назван животным и иметь то же определение, что и животное: чувствующая одушевленная субстанция. Вещи, связанные только определением (клинок и клинок Учебник. 2-е изд., перераб и доп. Отв редакторы: В. Д. Губин, Т. Ю. Сидорина, В. П. Филатов. М.: Тон остожье, 2001. 704 с - страница 6) - неоднозначными. Те вещи, что имеют различные имена и различные определения, именуются разноосмысленными, а те, у каких одно и то же имя, но различные определения - двуосмысленными, либо равнозначными, как к примеру Учебник. 2-е изд., перераб и доп. Отв редакторы: В. Д. Губин, Т. Ю. Сидорина, В. П. Филатов. М.: Тон остожье, 2001. 704 с - страница 6: живой человек и нарисованный. Обоих можно именовать людьми либо животными, но определения у живого человека и его изображения будут различные. По Боэцию, эта двуосмысленность (эквивокация) свойственна для имен, союзов, предлогов и глаголов Учебник. 2-е изд., перераб и доп. Отв редакторы: В. Д. Губин, Т. Ю. Сидорина, В. П. Филатов. М.: Тон остожье, 2001. 704 с - страница 6, выражающих в одних случаях активное значение, в других - пассивное. Слово "ratio" употребляется в значении "сумма расчетов", "рассудок", "порядок вещей" и пр. К двуосмысленному относятся и переносные значения слов типа "gubernator", который в одном Учебник. 2-е изд., перераб и доп. Отв редакторы: В. Д. Губин, Т. Ю. Сидорина, В. П. Филатов. М.: Тон остожье, 2001. 704 с - страница 6 случае может переводиться как "кормчий", в другом - как "возница", а в 3-ем - как "правитель".


Деление на двуосмысленное и однозначное имеет значение только тогда, когда в наличии имеется "настоящее определение", т.е. когда определение Учебник. 2-е изд., перераб и доп. Отв редакторы: В. Д. Губин, Т. Ю. Сидорина, В. П. Филатов. М.: Тон остожье, 2001. 704 с - страница 6 обращается. Пример с человеком, который может быть определен как животное, приведенный Боэцием для иллюстрации конкретного, свидетельствует о способности конкретно такового воззвания. "Если ты скажешь: что есть человек? - Разумное смертное животное Учебник. 2-е изд., перераб и доп. Отв редакторы: В. Д. Губин, Т. Ю. Сидорина, В. П. Филатов. М.: Тон остожье, 2001. 704 с - страница 6, - то это верно. Если скажешь: что есть разумное смертное животное? - Человек. И это верно", т.е. идет речь об конкретном. "Но если кто-нибудь произнесет так: "Что есть человек? - Чувственная, одушевленная Учебник. 2-е изд., перераб и доп. Отв редакторы: В. Д. Губин, Т. Ю. Сидорина, В. П. Филатов. М.: Тон остожье, 2001. 704 с - страница 6 субстанция", то это поистине. А если произнесет: "Что такое чувственная, одушевленная субстанция? - Человек", то это будет верно не во всех смыслах, так как лошадка тоже чувственная, одушевленная субстанция, но она - не человек Учебник. 2-е изд., перераб и доп. Отв редакторы: В. Д. Губин, Т. Ю. Сидорина, В. П. Филатов. М.: Тон остожье, 2001. 704 с - страница 6".


Определение, по Боэцию, не обращается, если оно дается от общего имени, каким для "человека" и "лошадки" является "животное", - в этом и схожих случаях оно всегда двуосмысленно. Такое рассуждение позволяет прийти к выводу: общими именами всегда Учебник. 2-е изд., перераб и доп. Отв редакторы: В. Д. Губин, Т. Ю. Сидорина, В. П. Филатов. М.: Тон остожье, 2001. 704 с - страница 6 являются предельнейшие роды. Полностью и стопроцентно входящие в субъект-субстанцию, они не определяются, а только описываются, т.е. употребляются в переносных значениях, являясь намеком на нечто другое, затаенное снутри Учебник. 2-е изд., перераб и доп. Отв редакторы: В. Д. Губин, Т. Ю. Сидорина, В. П. Филатов. М.: Тон остожье, 2001. 704 с - страница 6 одной и той же субстанции. Не о различных вещах, поименованных одним словом, может идти различная речь, но она может идти об одном и том же сущем, одно и то же имя которого будет Учебник. 2-е изд., перераб и доп. Отв редакторы: В. Д. Губин, Т. Ю. Сидорина, В. П. Филатов. М.: Тон остожье, 2001. 704 с - страница 6 при новеньком повороте логического внимания свидетельствовать о разном. Сократ-грамматик и Сократ-белый - это различные определения не просто субъект-субстанций с схожими именами, но различные определения статусов некоей одной субъект-субстанции Учебник. 2-е изд., перераб и доп. Отв редакторы: В. Д. Губин, Т. Ю. Сидорина, В. П. Филатов. М.: Тон остожье, 2001. 704 с - страница 6, имя которой двуосмысливается при смене угла зрения на эту субстанцию. Эквивокация, таким макаром, оказывается базовым принципом отношений вещи и имени, что полностью соответствует мысли Боэция, для которого "род" как универсалия не вещь, а определенный метод Учебник. 2-е изд., перераб и доп. Отв редакторы: В. Д. Губин, Т. Ю. Сидорина, В. П. Филатов. М.: Тон остожье, 2001. 704 с - страница 6 отношений меж общим именованием и вещами, о которых оно сказывается.


В Комменты к Порфирию эквивокативна всякая вещь, которую Боэций рассматривает как подлежащую равно не только лишь определению, да и Учебник. 2-е изд., перераб и доп. Отв редакторы: В. Д. Губин, Т. Ю. Сидорина, В. П. Филатов. М.: Тон остожье, 2001. 704 с - страница 6 описанию, где принципиальная роль, вместе с субстанцией, принадлежит акциденциям вещи, к которым относятся свой, отличительный и привходящий признаки и из которых более значим для Боэция отличительный признак, либо различие.


Разница меж определением и описанием Учебник. 2-е изд., перераб и доп. Отв редакторы: В. Д. Губин, Т. Ю. Сидорина, В. П. Филатов. М.: Тон остожье, 2001. 704 с - страница 6 состоит в последующем: определение как более четкое создается на основании родовидовых отношений, описание как более подлинное есть информирование о вещи на основании собственных признаков, которые, собранные совместно, равны той вещи, которой принадлежат. Род Учебник. 2-е изд., перераб и доп. Отв редакторы: В. Д. Губин, Т. Ю. Сидорина, В. П. Филатов. М.: Тон остожье, 2001. 704 с - страница 6 вещи и отличительные признаки в описание не входят. Субстанция вещи как наивысший род не подлежит определению, но только описанию, представляя метод отношений меж вещами, о которых она сказывается. Эквивокативность определения и описания Учебник. 2-е изд., перераб и доп. Отв редакторы: В. Д. Губин, Т. Ю. Сидорина, В. П. Филатов. М.: Тон остожье, 2001. 704 с - страница 6 состоит в последующем: описание содержит внутри себя образ, составленный из совокупы признаков некоей вещи, и само становится таким признаком в составе определения; определение, приобретенное на основании рода и вида Учебник. 2-е изд., перераб и доп. Отв редакторы: В. Д. Губин, Т. Ю. Сидорина, В. П. Филатов. М.: Тон остожье, 2001. 704 с - страница 6, собственных признаков не вбирает, но само предъявляет таковой признак при появлении некоего вида.


Субстанция как наивысший род и образующиеся из нее роды и виды есть в единичных вещах полностью и на сто Учебник. 2-е изд., перераб и доп. Отв редакторы: В. Д. Губин, Т. Ю. Сидорина, В. П. Филатов. М.: Тон остожье, 2001. 704 с - страница 6 процентов, так как, будучи понятиями, они создаются на основании единичной вещи. В этом случае идет речь не столько о существовании универсалий, общих земному и горнему миру, сколько о существовании универсальных понятий, общих только Учебник. 2-е изд., перераб и доп. Отв редакторы: В. Д. Губин, Т. Ю. Сидорина, В. П. Филатов. М.: Тон остожье, 2001. 704 с - страница 6 земному миру. Делему последних Боэций решает в концептуалистском духе: они есть в чувственных предметах и делая упор на их, а мыслятся (абстрагируясь в уме) кроме тел. Вещь есть носитель всех признаков (и Учебник. 2-е изд., перераб и доп. Отв редакторы: В. Д. Губин, Т. Ю. Сидорина, В. П. Филатов. М.: Тон остожье, 2001. 704 с - страница 6 субстанциальных и акцидентальных). Без дела к вещи как к субъекту, творящему выражения о для себя, вообщем не может быть ни определения, ни описания, поэтому она всегда субъект-вещь, либо субъект-субстанция.


Но вещи Учебник. 2-е изд., перераб и доп. Отв редакторы: В. Д. Губин, Т. Ю. Сидорина, В. П. Филатов. М.: Тон остожье, 2001. 704 с - страница 6 не существует без другой вещи. Эта инаковость определяется благодаря отличительному признаку. Отличительный признак есть то, что впритирку подводит Боэция к осознанию акта творения из ничего, ибо анализ деяния этого признака вскрывает некие Учебник. 2-е изд., перераб и доп. Отв редакторы: В. Д. Губин, Т. Ю. Сидорина, В. П. Филатов. М.: Тон остожье, 2001. 704 с - страница 6 противоречия, имеющиеся в системе родовидовых отношений. С одной стороны, казалось бы, "из ничего ничего не происходит", так как вид может получить отличие только от рода, в таком случае отличительный признак имеет генетическое Учебник. 2-е изд., перераб и доп. Отв редакторы: В. Д. Губин, Т. Ю. Сидорина, В. П. Филатов. М.: Тон остожье, 2001. 704 с - страница 6 происхождение. Но с другой стороны, так как вид богаче рода (род - животное, а вид "человек" - животное разумное и смертное, превосходя - благодаря признакам разумности и смертности - свой род), то отличительные признаки появились "из ничего Учебник. 2-е изд., перераб и доп. Отв редакторы: В. Д. Губин, Т. Ю. Сидорина, В. П. Филатов. М.: Тон остожье, 2001. 704 с - страница 6". "Ничто" есть незапятнанная возможность вещи, ее предположенность в мыслящем субъекте. Различие у Боэция оказалось настоящей универсалией, связывавшей ничто и мыслящий мозг и сообщавшей вещи не только лишь ее принадлежность Учебник. 2-е изд., перераб и доп. Отв редакторы: В. Д. Губин, Т. Ю. Сидорина, В. П. Филатов. М.: Тон остожье, 2001. 704 с - страница 6 к роду через определение, которое само есть признак, да и позволившей по-разному (эквивокативно) обрисовывать саму вещь. И определения, и описания всегда оказываются видами вещи, которая, будучи носителем всех образов и подобий, повсевременно ускользает от Учебник. 2-е изд., перераб и доп. Отв редакторы: В. Д. Губин, Т. Ю. Сидорина, В. П. Филатов. М.: Тон остожье, 2001. 704 с - страница 6 всех определений и описаний, превращая их в статусы вещи.


Августин и Боэций представляли две стратегии мышления об универсалиях: 1-ый - через идею тождества, 2-ой - через идею различия, но у обоих это общее сказывается Учебник. 2-е изд., перераб и доп. Отв редакторы: В. Д. Губин, Т. Ю. Сидорина, В. П. Филатов. М.: Тон остожье, 2001. 704 с - страница 6 и мыслится в системе двуосмыслен-ности бытия, как и в многообразии общих понятий либо образов.


Практически сразу с Боэцием, который начал логическую линию тео-философии, получила решительный толчок линия магическая, связанная Учебник. 2-е изд., перераб и доп. Отв редакторы: В. Д. Губин, Т. Ю. Сидорина, В. П. Филатов. М.: Тон остожье, 2001. 704 с - страница 6 с именованием Дионисия (либо Псевдо-Дионисия) Ареопагита и его трактатами "О божественных именах" и "О загадочном богословии" (533). Странность Бога миру подразумевает феноминальное мышление о Том, Кто безымянен и достоин хоть какого имени Учебник. 2-е изд., перераб и доп. Отв редакторы: В. Д. Губин, Т. Ю. Сидорина, В. П. Филатов. М.: Тон остожье, 2001. 704 с - страница 6. Имена могут означать общее, личное либо означать видения, согласно которым Богу придаются людские, т.е. телесные черты. Последнее есть одна из способностей Богопостижения, зачем нужны различные свидетельства. Бесконечность наименований не имеет дела Учебник. 2-е изд., перераб и доп. Отв редакторы: В. Д. Губин, Т. Ю. Сидорина, В. П. Филатов. М.: Тон остожье, 2001. 704 с - страница 6 к частичности, неполноте наименований. Напротив, каждое имя выражает через себя Божественную полноту. Все же сами имена могут быть обобщающими (Сверхблаго, Сверхбожественность, Сверхсущность) и разделяющими (Бог Отец, Бог Отпрыск, Бог Дух Святой). Обобщающие имена Учебник. 2-е изд., перераб и доп. Отв редакторы: В. Д. Губин, Т. Ю. Сидорина, В. П. Филатов. М.: Тон остожье, 2001. 704 с - страница 6 присущи только единению, разделяющие - единению и обобщению совместно. Логическое следствие такового различения таково: так как Бог есть Троица, то справедливо суждение "Бог - это Отец, Отпрыск, Святой Дух совместно", но так Учебник. 2-е изд., перераб и доп. Отв редакторы: В. Д. Губин, Т. Ю. Сидорина, В. П. Филатов. М.: Тон остожье, 2001. 704 с - страница 6 как каждое имя обладает полнотой Божества, то более справедливы суждения "Бог - это Отец", "Бог - это Отпрыск", "Бог - это Святой Дух". По Аристотелевой логике, эти суждения тождественны, по христианской - не тождественны, так как при Учебник. 2-е изд., перераб и доп. Отв редакторы: В. Д. Губин, Т. Ю. Сидорина, В. П. Филатов. М.: Тон остожье, 2001. 704 с - страница 6 единстве сути ипостасные характеристики Отца, Отпрыска и Святого Духа не равны меж собой. При базовом переносе логического угла зрения: с суждения (Аристотель) на абсолютное Божественное начало - нарушаются выведенные Аристотелем законы мышления: тождества, противоречия Учебник. 2-е изд., перераб и доп. Отв редакторы: В. Д. Губин, Т. Ю. Сидорина, В. П. Филатов. М.: Тон остожье, 2001. 704 с - страница 6, исключенного третьего. Предикаты упомянутых суждений сущность не определения, а характеристики субъекта-подлежащего, Бога.


Логика оказалась первым и конкретным образом построена в ранг теологики. Рациональное и магическое сомкнулись в единый онто-гносеологический акт Учебник. 2-е изд., перераб и доп. Отв редакторы: В. Д. Губин, Т. Ю. Сидорина, В. П. Филатов. М.: Тон остожье, 2001. 704 с - страница 6.


При переходе на различные ступени зания изменяется метод зания: от катафатического (положительных утверждений о Боге) к апофатическому, отрицательному, так как "Виновник всего сущего не есть тело и не имеет ни Учебник. 2-е изд., перераб и доп. Отв редакторы: В. Д. Губин, Т. Ю. Сидорина, В. П. Филатов. М.: Тон остожье, 2001. 704 с - страница 6 вида, ни вида, ни свойства, ни количества, ни объема".


2-ой шаг средневековой философии - зание способностей слова - связан с распространением христианства посреди новых народов и началом его перевоплощения в мировую религию. Большой Учебник. 2-е изд., перераб и доп. Отв редакторы: В. Д. Губин, Т. Ю. Сидорина, В. П. Филатов. М.: Тон остожье, 2001. 704 с - страница 6 вес заполучила передача скопленного вероучения: прояснение идеи эсхатологии, значения чудес, способностей души (Григорий Величавый, Бэда Достопочтенный), укрепление аллегоричного и аналогического методов мышления, что спровоцировало возникновение бессчетных "этимологий" (Исидор Севильский), обучение метафорическому методу мышления (Алкуин). В Учебник. 2-е изд., перераб и доп. Отв редакторы: В. Д. Губин, Т. Ю. Сидорина, В. П. Филатов. М.: Тон остожье, 2001. 704 с - страница 6 это время разрабатывались жанры видений ("Видение Веттина" Хейтона), светских житий ("Жизнь Карла Величавого" Эйнхарда), гимнов, стихотворных молитв.


Идея Иоанна Скота Эриугены (ок. 810 - после 877) обращена к поискам смыслов осознания, коренящихся в Учебник. 2-е изд., перераб и доп. Отв редакторы: В. Д. Губин, Т. Ю. Сидорина, В. П. Филатов. М.: Тон остожье, 2001. 704 с - страница 6 идее разделения сущностей, либо природ. В трактате "О разделении природы" он различает четыре природы: 1) творящую и несотворенную; 2) творящую и сотворенную; 3) сотворенную и нетворящую; 4) нетворящую и несотворенную. 1-ая и 4-ая природы - Бог начала и конца Учебник. 2-е изд., перераб и доп. Отв редакторы: В. Д. Губин, Т. Ю. Сидорина, В. П. Филатов. М.: Тон остожье, 2001. 704 с - страница 6 мира, трансцендентный Бог Отец. 2-ая природа - природа мозга, творящая вещный мир, 3-я - сам вещный мир, обычная видимость. Круг творения замыкается в Боге через посредство мыслях.


3-ий шаг средневековой философии (на ранешней Учебник. 2-е изд., перераб и доп. Отв редакторы: В. Д. Губин, Т. Ю. Сидорина, В. П. Филатов. М.: Тон остожье, 2001. 704 с - страница 6 стадии) обоснован возникновением среды городских интеллектуалов, что вызвало необходимость не только лишь религиозного, да и светского образования. Это, в свою очередь, определило 1) начало распада единой дисциплинарной базы теологии и философии; 2) анализ препядствия Учебник. 2-е изд., перераб и доп. Отв редакторы: В. Д. Губин, Т. Ю. Сидорина, В. П. Филатов. М.: Тон остожье, 2001. 704 с - страница 6 универсалий как базовой схоластической и диалектической трудности, теснейшим образом связанной с формированием идеи речи; 3) рождение схоластики.


Нередко полагается, что схоластика формировалась в течение V - X вв. Истоки схоластики принято находить в позднеантичной Учебник. 2-е изд., перераб и доп. Отв редакторы: В. Д. Губин, Т. Ю. Сидорина, В. П. Филатов. М.: Тон остожье, 2001. 704 с - страница 6 философии с ее установками на вычитывание ответов из знатного текста Платона, энциклопедического суммирования различной проблематики, соединения магических прозрений с оптимальными суждениями. Теоретическими источниками схоластики обычно считают трактаты Аристотеля, посвященные разработке идеи слова Учебник. 2-е изд., перераб и доп. Отв редакторы: В. Д. Губин, Т. Ю. Сидорина, В. П. Филатов. М.: Тон остожье, 2001. 704 с - страница 6 и выражения ("Категории" и "Об толковании"), сочинения стоиков и неоплатоников (Порфирий, Прокл), также до- и посленикейскую патристику. Предшественниками схоластики время от времени именуют Иоанна Дамаскина и Иоанна Скота Эриугену, так как они Учебник. 2-е изд., перераб и доп. Отв редакторы: В. Д. Губин, Т. Ю. Сидорина, В. П. Филатов. М.: Тон остожье, 2001. 704 с - страница 6 выполнили, по воззрению приверженцев такового взора, классификацию и философское обоснование теологии. Более конструктивные представители таковой точки зрения "папой схоластики" считают Боэция. Основания находят в его принадлежности к латинской ("катафатической") традиции и Учебник. 2-е изд., перераб и доп. Отв редакторы: В. Д. Губин, Т. Ю. Сидорина, В. П. Филатов. М.: Тон остожье, 2001. 704 с - страница 6 аристотелизму. В таком случае понятие схоластики тождественно понятию философии.


Но есть основания считать, что схоластика началась с возникновения теологии как школьной (т.е. схоластической) рациональной дисциплины, что теснейшим образом связано с 1) оформлением антитетического Учебник. 2-е изд., перераб и доп. Отв редакторы: В. Д. Губин, Т. Ю. Сидорина, В. П. Филатов. М.: Тон остожье, 2001. 704 с - страница 6 мышления, чему содействовал абеляров способ "ну и нет" и 2) отличением философии от теологии, когда философия не только лишь понимает, но оформляет себя как логика бытия, когда это бытие определено идеей, оторванной Учебник. 2-е изд., перераб и доп. Отв редакторы: В. Д. Губин, Т. Ю. Сидорина, В. П. Филатов. М.: Тон остожье, 2001. 704 с - страница 6 от вопросов веры, и как логика мысли, когда идея обосновывается внелогическим, но не сакрализованным, началом.


Схоластический способ при анализе идеи универсалий применялся с XI в.


На номиналистические идеи Иоанна Росцелина (ок. 1050 - ок. 1122), известные только Учебник. 2-е изд., перераб и доп. Отв редакторы: В. Д. Губин, Т. Ю. Сидорина, В. П. Филатов. М.: Тон остожье, 2001. 704 с - страница 6 от его оппонентов (Ансельма Кентерберийского, Петра Абеляра) и касавшиеся различения Божественных Персон (три Божественные ипостаси есть только слова; имя "Бог" есть имя субстанции, а не ипостаси, т.е. оно придумано для Учебник. 2-е изд., перераб и доп. Отв редакторы: В. Д. Губин, Т. Ю. Сидорина, В. П. Филатов. М.: Тон остожье, 2001. 704 с - страница 6 обозначения природы субстанции, а не Лица), ответили Анселъм Кентерберийский, Гильберт Порретанский (ок. 1070/80 - 4 сентября 1154), и Петр Абеляр, который был теоретиком концептуализма.


Ансельм Кентерберийский определял универсалии через тождество субстанции: вещи, разные меж собой по Учебник. 2-е изд., перераб и доп. Отв редакторы: В. Д. Губин, Т. Ю. Сидорина, В. П. Филатов. М.: Тон остожье, 2001. 704 с - страница 6 форме, сущностно имеют одну и ту же субстанцию. Если б стало может быть эту форму абстрагировать от вещи, то меж вещами не было бы никакого различия. Поэтому природа универсалий принципно онтологична. Это связано Учебник. 2-е изд., перераб и доп. Отв редакторы: В. Д. Губин, Т. Ю. Сидорина, В. П. Филатов. М.: Тон остожье, 2001. 704 с - страница 6 сначала с мыслью речи, с чем со времен Боэция связывается мысль универсалий. Речь у Ансельма есть сначала монолог, внутреннее слово, а не конвенциональное. Вопрос заключается в степени соответствия слов Учебник. 2-е изд., перераб и доп. Отв редакторы: В. Д. Губин, Т. Ю. Сидорина, В. П. Филатов. М.: Тон остожье, 2001. 704 с - страница 6 и вещей. Как ясно из ансельмова онтологического аргумента, не только лишь всякая вещь имеет имя, но всякому имени должна соответствовать вещь. Потому если существует имя "справедливость", то ему соответствует некоторая вещь.


Разъяснению природы Учебник. 2-е изд., перераб и доп. Отв редакторы: В. Д. Губин, Т. Ю. Сидорина, В. П. Филатов. М.: Тон остожье, 2001. 704 с - страница 6 речи посвящен диалог Ансельма "О грамотном", в каком исследуется неувязка паронимов (отыменного) как один из случаев эквивокации и как возможность корректности переноса значений 1-го и такого же слова из языка 1-го познания в язык Учебник. 2-е изд., перераб и доп. Отв редакторы: В. Д. Губин, Т. Ю. Сидорина, В. П. Филатов. М.: Тон остожье, 2001. 704 с - страница 6 другого, скажем, из естественного в теологическое. Ансельм провел различие меж сббственным значением слов и значением, полученным в процессе речи. Разница меж именами (т.е. непроизводными словами) и паронимами (которыми Учебник. 2-е изд., перераб и доп. Отв редакторы: В. Д. Губин, Т. Ю. Сидорина, В. П. Филатов. М.: Тон остожье, 2001. 704 с - страница 6 в то время назывались слова, производные от другого имени, к примеру, "белизна" от "белоснежного") в том, что имена конкретно обозначают субстанцию, а паронимы - ее качество и имя, но имя при всем этом означается Учебник. 2-е изд., перераб и доп. Отв редакторы: В. Д. Губин, Т. Ю. Сидорина, В. П. Филатов. М.: Тон остожье, 2001. 704 с - страница 6 косвенно. Слово homo прямо показывает на человека, a grammaticus - косвенно, либо окказионально. Принципиальное значение при всем этом имеет понятие "означающий звук", которому по природе характерно прямое значение, но при употреблении он может получать Учебник. 2-е изд., перераб и доп. Отв редакторы: В. Д. Губин, Т. Ю. Сидорина, В. П. Филатов. М.: Тон остожье, 2001. 704 с - страница 6 окказиональное значение.


При исследовании функции сооственных и окказиональных значений "означающих звучаний" Ансельм нашел принципиальное отличие определений имени и глагола от тех, которые им отдал Аристотель. По Аристотелю, имя - это устойчивое звукосочетание с Учебник. 2-е изд., перераб и доп. Отв редакторы: В. Д. Губин, Т. Ю. Сидорина, В. П. Филатов. М.: Тон остожье, 2001. 704 с - страница 6 условленным значением безотносительно ко времени, глагол же, вместе с этим, обозначает и время. Ансельм утверждал, что такие определения подходят к имени и глаголу при условии их прямого значения, а не Учебник. 2-е изд., перераб и доп. Отв редакторы: В. Д. Губин, Т. Ю. Сидорина, В. П. Филатов. М.: Тон остожье, 2001. 704 с - страница 6 окказионального. Так, слово "нынешний" оказалось бы не именованием, а глаголом, так как оно обозначает время, что является признаком глагола. Отсюда следует вывод, что если вещь не может сразу относиться к нескольким категориям, то Учебник. 2-е изд., перераб и доп. Отв редакторы: В. Д. Губин, Т. Ю. Сидорина, В. П. Филатов. М.: Тон остожье, 2001. 704 с - страница 6 для слова это может быть в силу того, что оно может иметь различные значения. "Белоснежный" может означать качество и обладание этим качеством, т.е. слово "больше" вещи, о которой оно сказывается Учебник. 2-е изд., перераб и доп. Отв редакторы: В. Д. Губин, Т. Ю. Сидорина, В. П. Филатов. М.: Тон остожье, 2001. 704 с - страница 6; его смысл превосходит границы его формы, и поэтому оно может вроде бы стоять над различными формами познания и употребляться в каждом из их при строго определенном значении.


Хоть какое предложение верно и поистине, если Учебник. 2-е изд., перераб и доп. Отв редакторы: В. Д. Губин, Т. Ю. Сидорина, В. П. Филатов. М.: Тон остожье, 2001. 704 с - страница 6: 1) употребляется в критериях, отвечающих содержанию его значения (выражение "Сократ посиживает" грамматически верно, независимо оттого, посиживает ли Сократ); 2) применяется в ситуации, соответственной положению вещей (выражение "Сократ посиживает" фиксирует состояние сидячего Сократа); 3) употреблено для обозначения Учебник. 2-е изд., перераб и доп. Отв редакторы: В. Д. Губин, Т. Ю. Сидорина, В. П. Филатов. М.: Тон остожье, 2001. 704 с - страница 6 того, что не обозначает, в силу корректности собственных значений; 4) употребляется при отсутствии критерий для их неправильного потребления ("человек - это животное"). Один и тот же "означающий звук", выражая различные смыслы, которые нужно Учебник. 2-е изд., перераб и доп. Отв редакторы: В. Д. Губин, Т. Ю. Сидорина, В. П. Филатов. М.: Тон остожье, 2001. 704 с - страница 6 учесть при отнесенности этого предложения к теологическому либо естественному познанию, может служить универсалией для различных видов познания в силу эквивокации.


Петр Абеляр (в "Диалектике", "Логике для начинающих", "Теологиях") считал, что универсальная вещь Учебник. 2-е изд., перераб и доп. Отв редакторы: В. Д. Губин, Т. Ю. Сидорина, В. П. Филатов. М.: Тон остожье, 2001. 704 с - страница 6 как вещь не может существовать, ибо это была бы противоречивая вещь: если такая вещь существует, то все единичное - фикции. В анализе задачи универсалий он исходит из идеи высказывающей речи. Сотворенный по Слову Учебник. 2-е изд., перераб и доп. Отв редакторы: В. Д. Губин, Т. Ю. Сидорина, В. П. Филатов. М.: Тон остожье, 2001. 704 с - страница 6 мир словом же познает себя. Личностное Слово Бога при воплощении образует настолько же личного субъекта речи. Таковой субъект первично - на сто процентов и конкретно - в силу акта творения обладает всеми Учебник. 2-е изд., перераб и доп. Отв редакторы: В. Д. Губин, Т. Ю. Сидорина, В. П. Филатов. М.: Тон остожье, 2001. 704 с - страница 6 вероятными формами бытия, т.е. универсально обладает и универсалиями. Под термином "субъект" Абеляр осознавал: 1) подлежащее; 2) основание; 3) предположение. Все значения, все смыслы такового субъекта, заложенные в нем, интенциональны друг дружке. Таковой универсальной интенцией снутри субъекта является Учебник. 2-е изд., перераб и доп. Отв редакторы: В. Д. Губин, Т. Ю. Сидорина, В. П. Филатов. М.: Тон остожье, 2001. 704 с - страница 6 звук, нужно являющийся свойством субстанции в силу ее субъектности. Звук уже не Божественное слово и еще не людская речь. Он принципно эквивокативен.


Идею эквивокации Абеляра можно представить в 3-х качествах Учебник. 2-е изд., перераб и доп. Отв редакторы: В. Д. Губин, Т. Ю. Сидорина, В. П. Филатов. М.: Тон остожье, 2001. 704 с - страница 6: 1) находящийся по различные стороны противоречия один и тот же термин выражает различные смыслы; 2) различные смыслы 1-го и такого же термина есть следствие фигуративности языка; 3) сама речь представлена как тропы-иносказания. Так Учебник. 2-е изд., перераб и доп. Отв редакторы: В. Д. Губин, Т. Ю. Сидорина, В. П. Филатов. М.: Тон остожье, 2001. 704 с - страница 6, к примеру, двуосмысленно разъясняется слово "личность". В "Теологии Высшего блага" Абеляр выделяет четыре его значения: теологическое (бытие Бога в 3-х Лицах), риторическое (представление о юридическом лице), поэтическое (драматический персонаж, "передающий нам действия и речи Учебник. 2-е изд., перераб и доп. Отв редакторы: В. Д. Губин, Т. Ю. Сидорина, В. П. Филатов. М.: Тон остожье, 2001. 704 с - страница 6") и грамматическое, где один и тот же человек представлен в 3-х лицах: в 1-м лице - человек, говорящий о для себя; во 2-м лице - человек, к которому обращена речь; в 3-м лице - человек Учебник. 2-е изд., перераб и доп. Отв редакторы: В. Д. Губин, Т. Ю. Сидорина, В. П. Филатов. М.: Тон остожье, 2001. 704 с - страница 6, о котором некто докладывает другому.


Речь, вроде бы схватывает, либо конципирует, все вероятные произнесения, осуществляя связь вещей и речей. Речевое выражение образует концепт, который нужно отличать от понятия. Понятие конкретно связано с языковыми Учебник. 2-е изд., перераб и доп. Отв редакторы: В. Д. Губин, Т. Ю. Сидорина, В. П. Филатов. М.: Тон остожье, 2001. 704 с - страница 6 структурами, которые делают конкретные функции становления мысли, независимо от общения. Концепт с общением связан неразрывно. Определение его таково: 1) концепт формируется речью; 2) освященной, по средневековым представлениям, Святым Духом и 3) поэтому Учебник. 2-е изд., перераб и доп. Отв редакторы: В. Д. Губин, Т. Ю. Сидорина, В. П. Филатов. М.: Тон остожье, 2001. 704 с - страница 6 осуществляющейся "на той стороне грамматики либо языка" - в пространстве души с ее ритмами, энергией, интонацией; 4) концепт максимально субъектен; 5) изменяя душу размышляющего индивидума, он при формировании выражения подразумевает наличие другого субъекта, слушателя либо читателя Учебник. 2-е изд., перераб и доп. Отв редакторы: В. Д. Губин, Т. Ю. Сидорина, В. П. Филатов. М.: Тон остожье, 2001. 704 с - страница 6; 6) он актуализирует те либо другие смыслы в ответах на его вопросы; 7) память и воображение - неотъемлемые характеристики концепта, 8) направленного на осознание тут и на данный момент, с одной стороны, но с другой - он Учебник. 2-е изд., перераб и доп. Отв редакторы: В. Д. Губин, Т. Ю. Сидорина, В. П. Филатов. М.: Тон остожье, 2001. 704 с - страница 6 9) синтезирует внутри себя три возможности души и как акт памяти нацелен в прошедшее, как акт воображения - в будущее, как акт суждения - в истинное.


Одной из важных мыслях Абеляра была мысль переноса, либо трансляции Учебник. 2-е изд., перераб и доп. Отв редакторы: В. Д. Губин, Т. Ю. Сидорина, В. П. Филатов. М.: Тон остожье, 2001. 704 с - страница 6 значений из 1-го вида познания (естественного либо математического) в другой (теологический).


Трудности концепта, эквивокации и переноса имели существенное значение и для известного философа тех пор Гильберта Порретанского.


Гильберт Порретанский - современник Петра Абеляра Учебник. 2-е изд., перераб и доп. Отв редакторы: В. Д. Губин, Т. Ю. Сидорина, В. П. Филатов. М.: Тон остожье, 2001. 704 с - страница 6, Гильома из Шампо, Бернарда Клервоского, ученик Ланской и Шартрской школ. В Шартре он длительное время (1126 - 1137) был канцлером. С 1141 по 1147 г. Гильберт - магистр в Париже, с 1142 г. до кончины - епископ Пуатье. Он был участником Учебник. 2-е изд., перераб и доп. Отв редакторы: В. Д. Губин, Т. Ю. Сидорина, В. П. Филатов. М.: Тон остожье, 2001. 704 с - страница 6 собора в Сансе (1140) в качестве оппонента Абеляра в диалектических диспутах, но очень уважавший его Абеляр предостерег его стихами Горация: "Дело дошло до тебя, если дом зажегся примыкающий". И вправду Учебник. 2-е изд., перераб и доп. Отв редакторы: В. Д. Губин, Т. Ю. Сидорина, В. П. Филатов. М.: Тон остожье, 2001. 704 с - страница 6, обличитель Абеляра Бернард Клервоский на Парижском соборе 1147 г. выдвинул обвинения в лжи уже против Гильберта за различение мыслях Бога (Deus) и Божественности (Deitas), которое, по его воззрению, вело к четырехипостасности Бога, задевая один из Учебник. 2-е изд., перераб и доп. Отв редакторы: В. Д. Губин, Т. Ю. Сидорина, В. П. Филатов. М.: Тон остожье, 2001. 704 с - страница 6 главных христианских догматов - о Троице. Но диспут проходил по другому, чем во время слушания "дела" Абеляра, и положение Гильберта не было затронуто. Гильберту принадлежат три произведения: Комменты к Теологическим трактатам Учебник. 2-е изд., перераб и доп. Отв редакторы: В. Д. Губин, Т. Ю. Сидорина, В. П. Филатов. М.: Тон остожье, 2001. 704 с - страница 6 Боэция, Комменты к Псалмам и Комменты к Посланиям ап. Павла.


Гильберт провел базовое различие снутри субстанции. Всякая вещь, считает он, есть такая, "какой она является" (quod est), "благодаря чему-то", что делает ее такой Учебник. 2-е изд., перераб и доп. Отв редакторы: В. Д. Губин, Т. Ю. Сидорина, В. П. Филатов. М.: Тон остожье, 2001. 704 с - страница 6 (quo est). Вещь, какова она есть, - не "чтойность", либо суть вещи, а быстрее - "этость" вещи. Суть вещи не отвечает на вопрос, реальна ли вещь, так как можно знать суть некоей вещи, но Учебник. 2-е изд., перераб и доп. Отв редакторы: В. Д. Губин, Т. Ю. Сидорина, В. П. Филатов. М.: Тон остожье, 2001. 704 с - страница 6 не знать, существует ли она. "Этость" свидетельствует о ее действительности, так как "это" существует. Существование -


символ конечной действительности, суть - свидетельство ее способности. "То, каков является вещь", Гильберт именует субсидирующим, т.е. имеющим Учебник. 2-е изд., перераб и доп. Отв редакторы: В. Д. Губин, Т. Ю. Сидорина, В. П. Филатов. М.: Тон остожье, 2001. 704 с - страница 6 место на данный момент, а "то, по этому вещь такая", субсистенцией, действительность которой обнаруживает субсистирующее.


Структурирование субстанции обосновано 2-мя важными для Гильберта определениями - "конкретностью" и "сингулярностью", связанными, как и у Абеляра, с мыслью Учебник. 2-е изд., перераб и доп. Отв редакторы: В. Д. Губин, Т. Ю. Сидорина, В. П. Филатов. М.: Тон остожье, 2001. 704 с - страница 6 концепта. Концепт у Гильберта есть чувственноинтеллектуальное "конкретное целое", так как вещь вначале рождается как некоторый высококачественный состав, который благодаря отличительному признаку задает определенный тип бытия этой вещью, содействуя прояснению того Учебник. 2-е изд., перераб и доп. Отв редакторы: В. Д. Губин, Т. Ю. Сидорина, В. П. Филатов. М.: Тон остожье, 2001. 704 с - страница 6, что проистекает из того факта, что человек все таки - не только лишь человек, но философ, грамматик, разумное, душа и плоть. Сингулярность "того, по этому вещь существует", - нужный вывод из образующейся при помощи этого основания Учебник. 2-е изд., перераб и доп. Отв редакторы: В. Д. Губин, Т. Ю. Сидорина, В. П. Филатов. М.: Тон остожье, 2001. 704 с - страница 6 определенной способности для реализации вещи. Каждое основание сингулярно и численно представляет одну "естественную конкрецию". Рациональность, к примеру, не только лишь делает нечто рациональное, да и одну разумную вещь, так Учебник. 2-е изд., перераб и доп. Отв редакторы: В. Д. Губин, Т. Ю. Сидорина, В. П. Филатов. М.: Тон остожье, 2001. 704 с - страница 6 как она - одна. Введение идеи сингулярности обусловливает двоякую природу не только лишь Христа, да и человека как такого. В том смысле, в каком человек - уникальное единичное бытие, он индивидуален. В том смысле, в каком он Учебник. 2-е изд., перераб и доп. Отв редакторы: В. Д. Губин, Т. Ю. Сидорина, В. П. Филатов. М.: Тон остожье, 2001. 704 с - страница 6 - универсальное бытие, он сингулярен, так как состоит из нескончаемого огромного количества составляющих его статусов, которые сходятся к некоему порождающему его ядру.


Мысль сингулярности помогает по другому осознать дискуссии меж концептуальным Учебник. 2-е изд., перераб и доп. Отв редакторы: В. Д. Губин, Т. Ю. Сидорина, В. П. Филатов. М.: Тон остожье, 2001. 704 с - страница 6, реальным и номинальным: обе последние полосы обнаруживаются как предельные состояния концептуального.


uchebno-metodicheskie-razrabotki.html
uchebno-metodicheskie-sredstva-obucheniya-osnovnaya-obrazovatelnaya-programma-nachalnaya-shkola-municipalnogo-byudzhetnogo.html
uchebno-metodicheskih-trudov-professora-kafedri-publichnoj-politiki-niu-vshe-nikitina-aleksandra-ivanovicha-nauchnie-trudi-nazvanie-raboti-ee-vid-dlya-uchebnika-grif-esli-prisvoen.html